Ser campeón o meramente parecerlos:  una elección fundamental que va a determinar un camino vital precisamente cuando se ponen las bases del desarrollo de un potencial, sea este deportivo, cultural, científico, artístico, etc. A esta elección fundamental, como a toda obra bien cimentada, deberemos dedicar no pocos esfuerzos a la hora de promover unos valores que, si están insuficientemente subrayados, pasarán factura a quienes enseñamos, o si los hemos enfatizado suficientemente, nos premiarán con una digna generación sucesoria.

En una época en que se ha llegado a adorar al oro del cordero, primándose el llegar primero, premiándolo tan sóo con el reconocimiento pecuniario, no es de sorprender que el dinero sea el patrón, la medida, de todas las cosas.  La sociedad entera participa de ello, por lo que no debería sorprendernos que el Deporte igualmente comulgue con estos parámetros, ni que quienes compiten por ello consideren aceptable cualquier medio, lícito o ilícito, para alcanzar estos objetivos. 

El debate sobre fines y medios cobra por tanto urgente actualidad:  se trata, nada menos del sentido que queremos dar, o a la ausencia de él, a nuestra existencia, reflejada en nuestro caso, en el hacer deportivo

Sin hacer un recorrido exhaustivo de la idea olímpica repescada por el Barón Pierre de Coubertin, la de la tregua de los pueblos de la antigua Grecia, cuna filosófica de la cultura occidental (debate aparte merece la cabida en el pensamiento globalizado de nuestro planeta del siglo XXI, de las antiquísimas filosofías orientales), la de honrar al Campeón en buena lid por hacerlo mejor, más rápido, más lejos, con más fuerza, la del acercamiento de los pueblos, pasando por el uso propagandístico de la idea y por la profesionalización del Deporte y del propio Movimiento Olímpico, hemos de reflexionar hacia dónde queremos llevar al Deporte.  ¿Qué pretendemos de él? ¿Qué fines queremos darle? ¿Qué mensaje queremos que proyecte?

Sería una grave irresponsabilidad por parte de quienes ya hemos dejado de competir como deportistas para participar en la dirigencia y diseño del Deporte, el dejar que un fenómeno de tamaña importancia se desarrollase sin una filosofía de base.  El simbolismo innegable que posee el Deporte, su proyección transcontinental y supracultural, y la herramienta educativa que supone, subrayan aún más la inaplazable necesidad de replantearnos el marco filosófico, el ideario, en el que éste se va a desarrollar.  No da igual bajo qué conceptos compitan los deportistas:  es el epicentro absoluto de todo el esfuerzo el saber porqué hacemos las cosas.  Y quién dice atletas, dice también entrenadores, asistentes, personal sanitario, voluntario, dirigente e incluso público.  Es una reflexión de la que debemos participar todos:  el Deporte es un fenómeno social.

Si todos somos partícipes, si este es un fenómeno social, como todo acto compartido requiere de reglas de convivencia civilizada, la base de toda sociedad, de todo grupo humano que comparte espacios y afanes.  La antítesis de esta filosofía es la Guerra, la pérdida de todo marco civilizado de confrontación:  precisamente fue el contrapeso que ofrecía a ella la tregua olímpica lo que inspiró a los antiguos helenos a interponer las justas deportivas para romper el círculo demoníaco de la anticivilización.  Una genial y coherente idea que ha aguantado el paso del tiempo.  La moda pasa, el ingenio no.

Llegados a este punto, el de la competición en un marco reglado para así determinar con justicia quien es el verdadero Campeón y los honores y reconocimiento que de ello se desprende, deberemos hacer todos acto de honestidad y cuestionar dónde están los límites de lo lícito o ilícito en ese esfuerzo.  El concepto de Ética corre serio peligro cuasi "arqueológico" si no fuera porque nos jugamos nada menos que la supervivencia como civilización.

La Ética es precisamente la que nos recuerda  que estamos inmersos en un cuerpo social que, a cambio de espacio físico y moral, nos exige unas contraprestaciones a la altura de lo que nos da.  Pensemos en un momento en lo que sería subir a un avión a los mandos de alguien que pareciese ser un piloto, sin serlo realmente, el ponerse en manos de una cirujana que realmente no lo fuese, el encargar a un ingeniero fingido la construcción de un puente estratégico que uniese dos ciudades significativas, el encomendar la educación de nuestros hijos a una profesora que no fuese tal.  Nos movemos en un marco de confianzas oficialmente certificadas por las autoridades educativas, para poder así convivir con garantías de que el otro(a) está capacitado(a) para cumplir las funciones de él/ella esperamos.  No poder hacerlo significaría vivir en la permanente zozobra del fraude social:  el pacto social al que nos sometemos nos ofrece a cambio el poder confiar en la solvencia del otro, cada cual en su campo.  Esta legitimidad querremos también para quien haya que reconocer como Campeón:  desearemos uno de verdad, no un fraude decepcionante.